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　　▲1650年 54歲正月，《激情論》出版于阿姆斯特丹，2月11日染肺炎，一病不起，葬于斯德哥爾摩。

是什么機制控制眼動呢？這種眼動包括由反射性響應所引發的眼動（比如眼睛突然跳到凝視中心之外的某處）到由意志控制的眼動（“我想了解他正在那里干什么”）。所有形式的注意可能都具有反射性和意志性兩種成分。

　　②法文第二版：“了解”。

　　女士更進一步問道：“禪心是什么心呢？”

從這個意義上說，對理性的反抗，在歷史上是一種經常發生的現象。早期的佛教是有理性的；它以后的形式，以及在印度取而代之的印度教則不然。在古希臘，俄耳浦斯神秘教理派是對荷馬式的理性的反抗。從蘇格拉底到馬可?奧勒留，古代世界的一些杰出人物，大體上是理性的；在馬可?奧勒留之后，甚至保守的新柏拉圖主義者都是滿腹的迷信。除了在伊斯蘭教世界，主張理性在11世紀前一直受到了冷落；在那以后，通過經院哲學、文藝復興以及科學，這些主張日益取得了優勢。有一次反應出現于盧梭和威斯萊，但受制于19世紀科學和機器的勝利。在60年代，對理性的信仰達了頂峰：從那之后，它已逐漸減弱，而且現在還在減弱。從希臘文明之初以來，理性主義和反理性主義一直共存在一起，當一方看來很可能完全取得支配地位的時候，總是由于一個反應，導致了它的對立面的一次新的爆發。

2020-11-17 　　盧梭把這其論文送給伏爾泰，伏爾泰回復說（1755年）：

2020-11-17 到城里做工和經商。

2020-11-17 自己的研究陷于貧困。它們可能是錯誤的，但是僅僅對錯誤的糾正所涉及的就首先是新

2020-11-17 　　這兩種現象構成了利比多理論的障礙，然而同時，它們又恰恰適合成為另一種取代利比多理論的學說的基石。

2020-11-17 是宇宙論的任務。一切科學都為宇宙論服務。