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          同樣,雖然我們不能指望消除社會中的貧富現象,但是如果我們能找到一種政治制 度,能借以減少兩個極端的人數,增加中產階級的人數,則我們無疑就有義務采用這種 制度。不過,正象櫟樹的情況那樣,大量減少樹根和樹枝必然會減少輸往樹干的樹液, 與此相同,在社會中,減少兩極的人數超過一定限度,就必然會減弱整個中產階級生氣 勃勃的活力,而這種活力正是中產階級智力最發達的原因所在。如果誰也不想在社會的 階梯上往上爬,誰也不擔心會從社會的階梯上摔落下來,如果勤勞得不到獎勵,懶惰得 不到懲罰,中產階級就肯定不是現在這種樣子了。討論這一問題時,我們顯然應著眼于 全人類,而不是著眼于個別人。毫無疑問,現在有許多富有才智的人,而且從概率上說 也應該有許多富有才智的人,因為已有那么多的人早已由于受到特殊的刺激而煥發了活 力,無需再經常受狹隘動機的驅使來保持活力。但如果我們回想一下各種有用的發現、 有價值的著作以及人類作出的其他值得稱道的努力,我想我們會發現,人們作這種努力 大都是出于影響許多人的狹隘動機,而不是出于影響少數人的高尚動機。

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        何晏是曾經鎮壓過黃巾起義的何進的孫子,他的母親叫尹氏,曹操為司空時,娶尹氏,并收養了何晏。何晏長在宮中,受到公子一般的寵愛。年輕時,他以才秀而知名,特別喜愛老莊哲學,曾寫過《道德論》和各種文賦幾十篇。

          在“五四”新文化運動的那時候,胡適收到一封信,一個學生的姐姐被土匪搶走了,搶走了當然也發生了那種強奸的情況,后來放回來了。這個同學就問胡適,說:這個女孩子(我姐姐)被強奸了回來了,我們應該怎樣看待這個女孩子?胡適說:如果有人跟你姐姐結婚,這種男人,這種丈夫,我們要尊敬他。什么原因?你這個女孩子被強奸,在生理上所受到損失,就像手被割破,受一點傷而已嘛,生理上沒有什么了不得的變化,可是你心理上的變化很嚴重。如果有這種男人,他不認為你是被奸污了,被糟蹋了,或者你很臟,不貞節,他沒有這種觀念,還是愿意跟你結婚的時候,這種男人我們應該尊敬他,因為他的頭腦開明。

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