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　　這種知識分子沒有了。為什么呢？我講到原因：第一，他們那個時候啊是被尊敬的一代，對一個大學校長是多么尊敬，大學校長也值得別人這樣尊敬，像蔡元培；第二個現在時代改變了，時代改變了以后呢，知識分子變成臭老九了，而真正有勢力的在軍人手里，在商人手里，在企業家手里，在政黨的手里，在這些人手里。真正的政治力量在這些人手里，知識分子只能在旁邊幫閑幫忙，沒有勢力了。所以，我們可以看到，做一個獨來獨往的知識分子是非常難的。

并且，“潛抑作用”也在這種“暴露夢”里插了一腳，由于那些為“審查制度”所不容

　　關于這一點，韓非寫道："夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。"（《韓非子。顯學》）

科塞的“社會沖突的功能”是其現代沖突理論最吸引人之處。沖突不僅導致了社會不和諧，它還具有社會整合的“正”功能。科塞的理論建立在對齊美爾群體和諧的理論傳統之上，他的興趣在于沖突怎樣通過要求進行革新和創新來施加壓力，以阻止社會系統的僵化。他曾寫下大量著作論述沖突的積極功能。沖突允許人們流露敵對情緒，改善緊張關系。通過建立新規范或者肯定舊規范，可以用來緩解各方沖突的根源，排除不滿情緒。科塞還提出了影響深遠的“安全閥”概念。如果社會系統能夠在不同程度上容忍沖突或者把沖突制度化，那么要在存在敵對關系的情況下維持社會關系，社會就要利用排泄體制，排泄人們的不滿情緒，這就是“安全閥”機制。“安全閥”機制可以提供轉移敵對情感的作用，也可提供對侵犯傾向進行精神發泄的手段。參見L科塞：《社會沖突的功能》，華夏出版社，1989；MF阿布拉漢：《沖突理論》，載《國外社會學》1987年第3期。

　　以論帶史的思維方式只是讓他寫出了部分歷史真實

與政治學院以及自然科學院。學院下設若干系和專業。函大面向全國各省市、

　　馬爾庫斯·奧勒留（公元后121-180年）則屬于社會等級的另一個極端了。他是他叔父兼岳父羅馬的好皇帝安東尼努斯·皮烏斯的養子，于公元161年繼位為皇帝，并且極為尊敬地追懷著皮烏斯。奧勒留作皇帝是忠于斯多葛派的德行的。他非常需要有毅力，因為他的御位時期是被種種災禍所纏擾著的——地震、疫癘、長期艱困的戰爭、軍事的叛變，等等。他的《沉思集》一書是為他自己而寫的，顯然是并不準備發表；這部書表明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著。繼承他的皇位的獨子康莫多斯是許多最壞皇帝中的一個，但當他父親在世的時候卻很巧妙地掩飾了自己惡毒的心性。哲學家的妻子福士丁納曾被人指控犯了極大的不道德的行為（也許并不公正）；但是他卻從來沒有懷疑過她，并且在她死后還為她的奉祀費盡了苦心。他放逐了基督教徒，因為他們不信國教，而他認為國教在政治上乃是必要的。他所有的行為都一本良心，但是大多數的行為卻都沒有成功。他是一個悲愴的人：在一系列必須加以抗拒的各種世俗的欲望里，他感到其中最具有吸引力的一種就是想要引退去度一個寧靜的鄉村生活的那種愿望。但是實現這種愿望的機會卻始終沒有來臨。他的《沉思集》一書有些篇章是在軍營里寫成的，有些是在遠征中寫成的，征戰的勞苦終于促成他的死亡。

傾向的夢者都患有此病〔55〕。但事實不是這樣——這其實只是個人特殊的秉賦，而且沒有

　　　　　　　　　　　　文明與缺憾弗洛伊德文集

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